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 Vers 300 En attente En attente En attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteE

 Début IVe s., dans la villa de Soupex, les croyances sont libres. Chacun sa foi : gauloise (vivace), gallo-romaine, chrétienne (émergente). Chez le maître et le régisseur, comme dans les étables d'esclaves, des dizaines de divinités sont priées via statuettes, talismans, grigris, trucs ornés de figures cryptées ou symboles ; peu importe, pour lors. D'ici peu, c'est le christianisme qui vaincra.

 Vers 320 En attente En attente En attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteE

 Vers 340 En attente En attente En attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteE

     Vers 350, dans la partie basse de l’enceinte de la villa, on fait bâtir une petite chapelle oratoire à chevet plat, avec un cimetière (INRAP, 2006). Ainsi, bien avant son officialisation en 392, les maîtres gallo-romains de Soupex se convertissent au christianisme, laissant aux esclaves le culte des vieilles figurines en terre cuite peintes : Epona, Matres allaitantes, Apollon Belenus, Mars Smertius etc.​

     Around 350 AD, in the lower part of the enclosure of the villa, the owners built a small church with a cemetery (INRAP, 2006). So, well before its formalization in 392, the Gallo-Roman masters of Soupex are converted to Christianity, leaving to the slaves the worship of old terra-cotta figurines painted: Epona, nursing Matres, Apollo Belenus, Mars Smertius etc.

 

 Vers 360 En attente En attente En attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente  En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteEn attente En attente En attente En attente En attente En attente En attente En attenteE

Vers 380, le prêtre de la chapelle privée (bâtie en bas de la pars urbana), est fort embarrassé. Venu pour évangéliser, il a baptisé à tour de bras. Sont maintenant chrétiens des paysans pauvres et qq esclaves. Il faut donc que ces miséreux participent à la liturgie (prières, Eucharistie) et entrent dans le lieu de culte. Mais placés où par rapport au maître ? Prosternés comment ?

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